Tentheeno

متى أقام السيد المسيح العشاء الأخير؟ في ليلة الفصح أم قبلها بيوم؟ دراسة مبسّطة في شهادة الأناجيل الأربعة، والتقويم القمري اليهودي، وآباء الكنيسة الجواب باختصار الأرجح أن السيد المسيح أقام العشاء الأخير مساء الخميس، قبل موعد عشاء الفصح اليهودي الرسمي بيوم واحد، وأنه صُلب يوم الجمعة في الساعات نفسها التي كانت تُذبح فيها خراف الفصح في الهيكل. ومع ذلك كان عشاؤه عشاءً فصحياً بكل معنى الكلمة. فقد أقامه المسيح فصحاً جديداً، وقدّم فيه جسده ودمه لتلاميذه، ولهذا سمّاه متى ومرقس ولوقا «الفصح». هذا ترجيح قوي، لكنه ليس يقيناً قاطعاً. وفي الصفحات التالية نعرض الأدلة كلها بأمانة، من الأناجيل الأربعة ومن التاريخ ومن آباء الكنيسة، حتى يرى القارئ بنفسه لماذا وصلنا إلى هذه النتيجة. محتويات البحث أولاً: لماذا يبدو أن الأناجيل تختلف؟ ثانياً: كيف كان اليهود يحسبون الزمن؟ ثالثاً: عيد الفصح خطوة بخطوة رابعاً: ماذا يقول متى ومرقس ولوقا؟ خامساً: ماذا يقول يوحنا؟ سادساً: الروايتان على خط زمني واحد سابعاً: الرأي الأول : العشاء كان عشاء الفصح نفسه ثامناً: الرأي الثاني : العشاء كان قبل الفصح بيوم تاسعاً: ماذا ق...

The Apostle Paul instructed his disciple Timothy to reject quarrels that corrupt the purity of the soul under the pretence of defending the truth: “Avoid foolish and ignorant disputes, knowing that they generate strife. A servant of the Lord must not quarrel, but must be gentle toward everyone, able to teach, patient in hardship, and correcting opponents with meekness. Perhaps God may grant them repentance leading to the knowledge of the truth, so that they may come to their senses and escape the snare of the devil, having been taken captive by him to do his will.” 2 Timothy 2:23–26 A believer’s obligation to interpret the word of truth rightly and preserve the deposit of faith without distortion does not mean entering foolish and ignorant disputes that generate quarrels, corrupt the purity of the heart, and strip away inner peace. As St John Chrysostom says: “Even in discussion, he must not quarrel; for a servant of the Lord must not quarrel, since God...

You Have Established Nature by the Word: A Meditation Addressed to the Person of the Son Inspired by the Beauty of the Liturgy and the Prayers of the Divine Liturgy ✦ Whenever we stand in Your holy temple, we are reckoned as standing in heaven, for the Lord of heaven is present with us upon this altar. ✦ Grant me, O my Master, the gift of perceiving this glory through Your divine presence... ✦ When this bread becomes Your Body and this wine Your life-giving Blood, this temple is blessed and becomes heaven on earth. This altar is glorified with a glory like that of Your divine throne... or rather, it is adorned with the awe of Your divine love, as it represents the wood of the Cross to which You were nailed and which was stained with Your life-giving Blood poured upon it. ✦ ...

حين لمس الله التراب مقدمة السلسلة من أغرب الحاجات اللي لاحظتها مؤخراً إننا أحيانًا بنتصرف كأن المادة شيء ربنا مستحمله على مضض، وكأن الروح هو الجزء النقي، بينما المادة هي الجزء الثقيل الذي يشد الإنسان إلى أسفل. ومن هنا يبدأ يتسلل لوعينا تصور إن الجسد عبء، وإن الحواس تشويش، وإن الطقس مجرد شكل، وإن المكان الكنسي مجرد جدران، وإن الماء يظل مجرد ماء، والزيت مجرد زيت، والخبز مجرد خبز، والعظمة مجرد عظمة، والصورة مجرد ألوان على خشب. وكأن الرحلة الروحية كلها معناها إن الإنسان يتخفف تدريجيًا من كل ما هو مادي ومحسوس، علشان يقترب من ربنا بطريقة أكثر نقاءً وروحانية. لكن المشكلة إن القصة من بدايتها مش بتقول كده. في الصفحات الأولى من الكتاب المقدس، ربنا لم يخلق أرواحًا معلقة في فضاء روحي بعيد عن المادة. خلق نورًا وماءً وأرضًا ونباتًا ونجومًا وحيوانات، ثم خلق الإنسان نفسه من تراب الأرض. وبعد ما اكتملت الخليقة، لم يقل عنها إنها أقل قيمة لأنها مادية، ولا إنها شر لا بد أن نتجاوزه، لكنه أعلن عنها: «ورأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن جدًا». وده فرق مهم جدًا. الكتاب لا يبدأ من احتقار ا...